又是一年开学季，千千万万的孩子又走进了课堂，跟随着老师，踏上新的学习旅程。所以开学季，不仅仅是孩子们的“大日子”，也是学校和老师们的“大日子”。大家有没有发现，我们好像一直将｢上学｣这件事，定义为“学习”，而不是“教育”，但教育却又是终身影响着每一个人的事情。所以今天，我们找到了俞老师过去发表过的、关于教育的观点，和大家进行一个小小的分享：什么是教育。

　　▼ 以下节选自俞敏洪的公开演讲 ▼

　　我曾经看到一个故事，给大家分享一下：

　　二战后一名纳粹集中营的幸存者，成为美国一所学校的校长，每当有新老师来到学校时，校长就会给这位老师一封信，这封信是这样写的：

　　“亲爱的老师，我是一名集中营的幸存者，我亲眼看到人所不应该见到的悲剧：毒气室是由学有专长的工程师建造的，妇女由学识渊博的医生毒死，儿童是由训练有素的护士杀害。所以，我怀疑教育的意义。我对你们唯一的请求是请回到教育的根本，帮助学生成为人性的人，你们的努力，不应该造就学识渊博的怪物，或者是多才多艺的变态狂或者是受过教育的屠夫，我始终相信，只有孩子具有人性的情况下，读书写字算术的能力才有价值。”

　　我相信没有人会不认可这段话，那什么叫具有人性的教育？其实这个问题本身没有标准答案，每个人都会去想什么叫具有人性的人。

　　我觉得一个具有人性的人，需要有一个正确的价值观，孝敬自己的父母，得到别人帮助的时候学会感恩，能够理解世界上什么叫真正的真善美，并且在任何危险和诱惑前面都能够坚持自己的底线。那这个时候会有个疑惑，当一个人特别喜欢听贝多芬、莫扎特等等这样的古典音乐的时候，这个人的行为会更加人性一些吗？如果一个人特别喜欢美好的音乐和诗歌，比如喜欢读雪莱的诗歌，这种人你觉得他会是更加人性的人吗？

　　人性不是一种抽象的东西。

　　我去过奥斯维辛集中营参观，即使是过去了几十年的时间，到了那里还是感觉到阴风渗渗，毕竟有几百万人死在那里。我当时还专门写了一篇文章，这些纳粹的屠夫包括他们的亲人，每天在杀掉了几千个上万个犹太人之后，晚上就开party，听莫扎特，朗诵优雅的诗歌。

　　我想说的是，人性这件事更多的不是一件抽象的事情，也不是说我们要善良，我们要孝敬，它更多的是一种行为的坚持，尤其是面对困境、面对屠刀和面对绝境，你是否还能够坚持人性。这件事情其实是不那么容易做到的事情，因为我们实际上面临着来自各方面的压迫，比如说你在坚持一件你认为正确的事情时，你周围的人对你嘲笑有的时候是不可避免的，很多时候不是你认为对了，所有的人都会支持。

　　对于人性的教育包含了怎样让孩子分辨是非，怎样让孩子保持仁慈善良、悲天悯人的情怀，怎样孝敬父母，怎样热爱自己的亲人、朋友，更加重要的是必须在任何时候、任何条件下都能够坚持去做，这样才行。

　　有的时候并不是一件事情你觉得对就是对，比如说在美国南北战争时期，很多南方的黑人帮助南方白人去打北方人，当时北方人林肯他们喊的口号就是解放黑人，这个黑人说我不用你解放，我的主人对我挺好的，他天天让我干活，不用我花钱，给我吃，给我穿，还给我娶老婆生孩子，所以不用你解放。所以人有的时候处于某个地位，并不知道自己已经处于奴隶或者奴才的地位上。

　　易中天很有名，他有次演讲时说了这么一句话，他说我今天的主题就是“望子成人，不要望子成龙”，我们都知道中国父母都望子成龙，望女成凤。他说要把他变为一个真正的人，有标准，八个字，第一真实，第二善良，第三健康，第四快乐。

　　后来我说易中天说的话只说对了一半，我说如果一个国家不把人格平等、思想自由、精神独立作为教育的前提，我们也会教育出真实、善良、健康和快乐的奴才。

　　在美国南北战争时期，很多南方的黑人帮助南方白人去打北方人，当时北方人林肯他们喊的口号就是解放黑人，这个黑人说我不用你解放，我的主人对我挺好的，他天天让我干活，不用我花钱，给我吃，给我穿，还给我娶老婆生孩子，所以不用你解放。

　　你看看，这些黑人，他们也很真实、善良、健康，他们也很快乐，美国很多快乐的音乐都是黑人创作的。但是他们实际上是真实、善良、快乐的奴才。我们中国现在已经变得富有了，相对来说，我们每一个人都可以衣食无忧，但是我们有多少人是真正获得了人格平等、思想自由、精神独立的？

　　人格平等就是人与人之间不靠权威来压迫，没有特权阶层，特权阶层哪怕是对最边缘的人都起不到任何作用。唯一能够让我们服从的是每个人都必须遵守的法律。

　　上个礼拜我还专门写了一篇文章，法制和法治的区别。我说法制的概念可能是在法律的管制下人们生活，而这个法律的管制，不一定是每个人都愿意，每个人都同意的。但法治是在公平的大家都认可的法律下治理。人格平等就是人与人之间平等相处和自律。

　　所谓思想自由，就是在不违反大家愿意遵守的契约前提下，可以天马行空地思考，可以有行者的自由，可以有思想的自由，可以有独处的自由，也可以有群居的自由，我说的群居是一群人在一起。

　　第三是精神独立，所谓精神独立，我们可以把他叫做一种精神之树，长在大地上，因为每个精神之树长大后都有自己的空间，都有自己的挺拔，都有自己的天空。

　　所谓精神独立，就是应该在听到任何一种说法的时候都有怀疑、思辨的权利，而不是盲从。

　　对于一件事情的判断，是对是错，需要我们通过过程和结果来分析。

　　我们大家知道马丁·路德·金大概是因为他的一篇演讲稿叫I Have a Dream。马丁·路德·金是真正解放了美国黑人的一个伟大人物，他的功劳毫无疑问不下于我们现在常常谈到的曼德拉。林肯南北战争结束后并没有真正消除白人和黑人之间的种族隔离，黑人学生不能进入白人学校上课，黑人坐公交车要坐在后面几排等等。然后，马丁·路德·金说了这段话：

　　“一个国家的繁荣不取决于他的国库之殷实，也不取决于他的公共设施之华丽，而在于他的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格高下，这才是真正的利害所在，真正的力量所在。”

　　这种公民的人文素养、远见卓识和品格高下是怎么来的？是来自于对人们的人格平等、思想自由、精神独立的教育，这是一切的前提，因为没有分辨能力，就不可能有人文素养。

　　说了那么多，我们点到为止，但是我们可以回顾一下过去的人们是如何定义教育——

　　孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

　　鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、指导和解放。

　　蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”

　　陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。

　　秦文君：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。”

　　马克思、恩格斯：教育是促进“个人的独创的自由发展。”

　　康德：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。

　　爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”

　　蒙台梭利：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。”

　　亚米契斯：教育是“爱的教育”。

　　种种释义，各有千秋，都从某一角度通向真理之门。

　　最后，我也想用我自己的一个观点来作为结束：

　　“教育之道，以良知、理性、仁爱为经，以知识、科技、创新为纬，造就新一代人格平等、精神自由、思想独立的国民。”